Аннотация

Жермен де Сталь, которую Пушкин назвал необыкновенной женщиной, которую удостоил Наполеон гонения, монархи доверенности, Европа своего уважения, была не только одаренным романистом, но и талантливым, незаурядным мыслителем. В предлагаемой читателям книге де Сталь, в которую входят трактат "О литературе, рассмотренной в связи с общественными установлениями" (1800) и несколько статей, в оригинальном ракурсе рассмотрено развитие европейских литератур; высказано множество интересных мыслей об истории Франции, о положении женщин в обществе. Книга проникнута верой в беспрерывное совершенствование человеческого разума. Работа, безусловно, привлечет самые широкие круги читателей.

Аннотация

Памфил Данилович Юркевич (1826-1874) - русский философ-идеалист, педагог.
Развил своеобразный вариант христианского платонизма. Идея, по Юркевичу, - объективно реальная сущность вещи, ее разумная основа, "норма" и "закон" ее существования. Признавая значение опыта и наблюдения, выдвигал требование находить и толковать идею через явления наличной действительности. В основе антропологии Юркевича - библейское учение о роли "сердца" как средоточия всей духовной жизни человека, являющегося, согласно Юркевичу, предпосылкой истинного познания. С марксистских позиций Юркевича критиковал Г. В. Плеханов. Темы работ Юркевича во многом определили проблематику последующего развития философского идеализма в России (например, у Вл. Соловьева, П. А. Флоренского, отчасти Г. Г. Шпета и др.).
Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в "Трудах Киевской Духовной Академии", в "Журнале Министерства народного просвещения" и других ученых изданиях.
В данном издании собраны следующие произведения автора:
- "Идея". - "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия". - "Из науки о человеческом духе". - "Материализм и задачи философии". - "По поводу статей богословского содержания, помещенных в "Философском лексиконе" (Критико-философские отрывки). - "Мир с ближними как условие христианского общежития". - "Язык физиологов и психологов". - "Разум по учению Платона и опыт по учению Канта" (Речь, произнесенная в торжественном собрании Императорского Московского университета 12 января 1866 года).
Приложения: - В.О. Ключевский. Из писем П.П. Гвоздеву. - В.С. Соловьев. О философских трудах П.Д. Юркевича. - Г.Г. Шпет. Философское наследие П.Д Юркевича.
Составление, подготовка текста, вступительная статья и примечания А.И. Абрамова.

Аннотация

Трактат немецкого эстетика К.-В.-Ф. Зольгера "Эрвин" публикуется на русском языке впервые. Это сочинение, написанное в традициях платоновского диалога, носит характер напряженной философской дискуссии о природе красоты. Особый интерес представляет учение Зольгера об иронии и вдохновении.

Аннотация

Предлагаемый сборник дает полноценное и разностороннее представление об отношении трех ведущих представителей декабристской эстетики - А.А.Бестужева, В.К.Кюхельбекера, К.Ф.Рылеева - не только к литературе, но и к живописи, скульптуре, живописи, театру.
Примерно половина этого материала никогда не переиздавалась со времен первых публикаций в периодике 1820-х годов и практически недоступна широкому читателю.
Сборник будет интересен широкой читательской публике.

Аннотация

В этой книге выведен житель подземелья за работой - сверлящий, копающий, подкапывающий. Кто имеет глаза, способные рассмотреть работу на громадной глубине, тот может видеть, как он медленно, осторожно, терпеливо поднимается вперед, не чувствуя слишком больших неудобств от продолжительного лишения света и воздуха; можно сказать даже, что он доволен своей жизнью и работой во мраке. Не увлекает ли его какая-нибудь вера? Не вознаграждает ли его какое-нибудь утешение? Не переносит ли терпеливо он свой мрак, оставаясь непонятным, неясным, загадочным, потому, что он надеется иметь свое утро, свое искупление, свою утреннюю зарю?.. Он вернется сюда, но не спрашивайте его, чего он хочет там внизу: он скажет вам об этом сам, если он снова сделается человеком, этот мнимый Трофоний, этот житель подземелья. Разучиваются молчанию, когда долго, как он, бывают в одиночестве, живут, как кроты…


Работа имеет подзаголовок - мысли о моральных предрассудках. На обороте обложки фото Ницше.

Аннотация

Данный том посвящен творческому наследию одного из наиболее ярких и оригинальных русских мыслителей XIX века П.Я. Чаадаеву. В книгу, помимо статей, писем, заметок П.Я. Чаадаева, вошли полемические отклики на работы Чаадаева крупнейших мыслителей России: А.С. Пушкина, Ф.И. Тютчева, Н.В. Гоголя и др. Богато иллюстрированное издание адресовано широкому читателю.

Аннотация

Жизнь Канта - основоположника немецкой классической философии - почти лишена внешних событий. Прежде всего как история самовоспитания - физического и духовного. Но главным образом как история человека, который учил тому, чему неукоснительно следовал сам. Всю свою долгую жизнь Кант размышлял о человеке и человечности. Для поисков и обретений мыслящей личности это, пожалуй, главное, чем может быть интересен философ сегодня.
Данная книга не претендует на всестороннее и исчерпывающее рассмотрение философии Канта, она посвящена его жизни. Но у Канта нет иной биографии, кроме истории его духа. Поэтому уйти от философии было невозможно. Автор пытался говорить о главном и - насколько позволяет материал - просто.
Содержание
1. Плоды Просвещения.
2. Наука, действительно нужная человеку.
3. Самокритика разума.
4. Идея личности.
5. Истина, добро и красота.
6. Вера - надежда. Любовь.
7. К вечному миру.
Вместо эпилога.
Основные даты жизни и деятельности.
Краткая библиография.
Тираж 10 000 экз.

Аннотация

"Критика чистого разума" - основополагающий философский труд Иммануила Канта, изданный в 1781 году в Риге.
Основную тему книги составляет понятие трансцендентального, которое раскрывается в трех частях работы:
Трансцендентальная эстетика (о пространстве и времени как формах априорного созерцания)
Трансцендентальная логика (о рассудочных категориях)
Трансцендентальная диалектика (об антиномиях разума)
Понятие трансцендентального выступает в оппозиции понятия эмпирическое и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием "Критики чистого разума" является гносеология.
Кант начинает свои рассуждения со специфической классификации суждений. Он выделяет суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные.
Синтетическими называются суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом.
Аналитическими называются суждения которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нем самом, и не несут нового знания.
C другой стороны, априорные суждения не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных необходима эмпирическая верификация. Кант замечает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические - априорные.
Сам Кант приводит следующие примеры: "Все тела протяженны" - аналитическое суждение. Действительно, нам не нужно прибегать к опыту, чтобы убедиться в том, что любое тело развернуто в пространстве (имеет длину, ширину, высоту); этот признак - существенный в содержании понятия "тело". Т. е. указанное суждение - априорное. С другой стороны - "Все тела имеют тяжесть" - синтетическое суждение. И хотя мы знаем, что даже самое легкое тело обладает тяжестью, узнаем мы это не из содержания понятия, а, скорее, из курса физики. Т. е. - это суждение апостериорное.
Вместе с тем, Кант замечает, что существует особый вид суждений, и суждения этого вида лежат в основании многих наук в качестве принципов. Это синтетические, и одновременно априорные суждения. Вопрос "Как возможны синтетические априорные суждения?" - фундамент дальнейшего построения работы "Критика чистого разума".
Перевод с немецкого Н. О. Лосского.

Аннотация

В словаре представлены основные понятия западной, восточной и русской философии ХХ века. Хрестоматия содержит главные идеи выдающихся современных мыслителей по важнейшим философским проблемам.
Словарь рассчитан на научных работников, преподавателей, студентов, аспирантов, на всех, кто интересуется философией.

Аннотация

Внимание! В продаже: 1-3.

Трехтомное издание включает письма Цицерона 68 - 43 г.г. к Аттику, близким, брату Квинту, М.Бруту.
Репринтное воспроизведение текста издания 1949 г. (серия "Литературные памятники"). Содержит подробные примечания с рисунками. Перевод и комментарии В.О. Горенштейна. Тираж 3 000 экз.

Аннотация

Внимание! В продаже: том 1.

Л.П. Карсавин - один из крупнейших русских философов XX столетия, видный историк и культуролог. Созданная им религиозно-философская система завершает исторический путь русской метафизики всеединства - главного и оригинального направления религиозной мысли в России, основанного Вл. Соловьевым. Настоящий том включает две завершающие работы Карсавина. Книга "О личности", изданная в Каунасе в 1929 году, лучшее и важнейшее произведение философа, синтез его системы.
Сост. и вступ. статья С.С. Хоружего.
Тираж 25 тыс.экз.

Аннотация

В данном сборнике публикуются основные работы З.Фрейда по проблемам культуры и религии. Рассматривая эти проблемы с точки зрения психоанализа, Фрейд расценивает религию как особую форму коллективного невроза ("Будущее одной иллюзии"), а культуру - как результат неизбежного компромисса между стихийными влечениями и требованиями реальности ("Недовольство культурой").

Аннотация

Внимание! В продаже: том 1.

Настоящее издание содержит очерки и статьи, объединенные общей темой - русские философы о русской философии:
А.И.Введенский - Судьбы философии в России, А.Ф.Лосев - Русская философия,
Э.Л.Радлов - Очерк истории русской философии, Г.Г.Шпет - Очерк развития русской философии.
Тексты сопровождаются биографическими справками и примечаниями.
Адресовано специалистам и всем интересующимся русской философией.

Аннотация

Внимание! В продаже: 1,2.

Настоящее издание (в 4-х книгах) - фундаментальное научное исследование выдающегося православного мыслителя и богослова о. Василия Зеньковского и по сегодняшний день остается единственным произведением своего жанра, с энциклопедической полнотой раскрывающим подлинную историю русской философии.
ТОМ 1. Часть 1
Введение
Часть 1 На пороге философии. Гл. 1 До эпохи Петра Великого. 2 XVIII век. Перелом в церковном сознании. Философия Сковороды. 3. Начало светской культуры в России. Философское движение в России в XVIII веке.
Часть 2 XIX век. Гл. 1 Философия в высших школах и ее судьбы. Мистицизм начала XIX века. Раннее шеллингианство. Новый гуманизм. 2. "Архивные юноши". Веневитинов. Кн. Одоевский. Чаадаев. 3. Возврат к церковному мировоззрению. Гоголь. Начало славянофильства. Хомяков.
ТОМ 1. Часть 2.
Часть 2 (продолжение). Гл. 4. Киреевский. Самарин. Аксаков. 5. Гегельские кружки. Н.В. Станкевич. М.А. Бакунин. В.Г. Белинский. 6. А.И. Герцен. 7. Философское движение в русских духовных школах в первой половине XIX века (Голубинский. Сидонский. Карпов. Авсенев. Гогоцкий, Юркевич и др.). 8. Перелом в русской жизни (эпоха Александра II). Начатки позитивизма и материализма в русской философии (Чернышевский и его последователи). Дальнейшая эволюция радикализма в 70-х годах. (Чайковский и "богочеловеки"). 9. "Полупозитивизм" в русской философии XIX века. К.Д. Кавелин. П.Л. Лавров. Н.К. Михайловский. Н.К. Кареев. 10. Преодоление секулярной установки на почве натурализма. Н.И. Пирогов. Л.Н. Толстой. 11. "Почвенники". Аполлон Григорьев. Н.Н. Страхов. Ф.М. Достоевский. 12. К.Н. Леонтьев. В.В. Розанов.
ТОМ 2. Часть 1.
Часть 3. Гл. 1 и 2. Владимир Соловьев. 3. В.Д. Кудрявцев. Архиепископ Никанор. 4. Несмелов. Тареев. Каринский. Митр. Антоний. 5. Н.Ф. Федоров. 6. Позднейшие гегельянцы. Чичерин. дебольский. П. Бакунин. 7. Неолейбницианство в русской философии. Козлов. Аскольдов. Лопатин. Лосский. 8. Неокантианство в русской философии. Введенский. Лапшин. Челпанов. Гессен. гурвич. Яковенко. Степун.
ТОМ 2. Часть 2.
часть 3 (продолжение). Гл. 9. Новейший позитивизм в России и поиски "научной философии". Лесевич, Грот и др. Вернадский. Мечников. Dii minores.
Часть 4. XX век. Гл. 1. Общие черты последнего периода русской жизни. Материализм. Неомарксизм. Плеханов. Богданов. Ленин, так наз. "советская философия". 2. Религиозно-философское возрождение в XX веке в России. Мережковский и его группа. Религиозный неоромантизм (Бердяев). Иррационализм (Шестов). 3. Кн. С. и Е. Трубецкие. 4. Метафизика на основе трансцендентализма. Спир. Вышеславцев. Струве. Новгородцев. Философия искания И.А. Ильина. Гуссерлианцы (Шпет. Лосев). 5. Метафизика всеединства. Системы Л.П. Красавина и С.Л. Франка. 6. Метафизика всеединства. О. П. Флоренский и о. С. Булгаков. - Краткий обзор философского творчества авторов, не упомянутых в предыдущем изложении: Е.В. Спекторский. П.А. Некрасов. Д.В. Болдырев. В.Ф. Эрн. о. Г. Флоровский. В.Е. Сеземан. М.М. Рубинштейн. В.И. Ильин. Л.А. Зандер.

Аннотация

Внимание! В продаже: 1-3.

Опыты: О лжецах, О наказании за трусость, О силе нашего воображения, Выгода одного - ущерб для другого, О педантизме, О воспитании детей, Об умеренности, Об уединении, О существующих среди нас различиях, О суетности слов, О молитвах, О совести, О родителькой любви, О жестокости , О книгах, О самомнении, О гневе, О раскаянии, и многое другое, о чем полезно почитать современным людям... Вечные истины. Прошло много лет, но ничего не изменилось!
*ISBN'ы:
т. 1 5-7055-0851-2
т. 2 5-7055-0835-2
т. 3 5-7055-0853-0

Аннотация

Репринтное воспроизведение второго издания 1913 года.
"Люди лунного света. Метафизика христианства" - непривычная по содержанию, многие годы не переиздававшаяся книга, вспоминаемая также редко, как и имя ее автора - Василия Васильевича Розанова (1856-1919).
После долгих лет замалчивания, ложной стыдливости, некомпетентности вопросы пола привлекают сейчас пристальное внимание. Многое в книге воспримется частью читателей как откровение, для них поднимется завеса над "житейскими" по сути "тайнами" человеческого существования: о людях наивысшего полового влечения, о линии безразличия и самоотрицания в поле, о муже-девах и их учениях, о случаях лунной аномалии.

Аннотация

В сборник включены:
Самопознание. Опыт философской автобиографии
Проблема человека
Конец Ренессанса и кризис гуманизма (из книги "Смысл истории")

Аннотация

Содержание:
сб. статей "Из глубины"
статьи Трубецкого из сб. "Исход к востоку"
"Евразийство" - опыт систематического изложения
В этих статьях представлены точки зрения двух групп российской интеллигенции по вопросу исторической судьбы России после Октябрьской революции: идейных последователей "Вех" и евразийцев.

Аннотация

В центре "Этика преображенного Эроса" находится традиционная для философов России тема столкновения этики долга и этики творчества, "этики Закона" и "этики Благодати". Эта тема исследуется философом с учетом открытий психоанализа (З.Фрейд, К.Юнг), крупных достижений этической мысли XX века (М.Шелер, Н.Гартман и др.). В издание также включена его книга "Вечное в русской философии" - одна из самых глубоких работ по истории отечественной мысли. Книга рассчитана на всех интересующихся вопросами этики, философии и культуры.
Тираж: 60 000 экз.

Аннотация

Книга знакомит с трудами выдающегося русского мыслителя Н.О.Лосского (1870-1965), в которых раскрываются ключевые положения его нравственной философии.Эти произведения, написанные в эмиграции, издаются в нашей стране впервые. Одно из них "Бог и мировое зло", вышедшее в Праге в 1941г, подверглось жесткой нацистской цензуре. В настоящем издании выброшенные цензурой места приводятся в примечаниях. Сборник завершается очерком о жизни и творчестве Лосского, написанным его учеником С.А.Левицким.


Формат - 147 х 220 мм

Аннотация

Вячеслав Иванов был признан как в России, так и на Западе одной из главных фигур, определивших своеобразие гуманитарного мышления XX века. Его тесно связанные между собой поэзия и эссеистика сосредоточены на проблемах преодоления глубочайшего кризиса европейского духа, который заявил о себе на рубеже XIX-XX веков.
Настоящее издание включает наиболее яркие культурологические и философско-эстетические сочинения Иванова.
1. КРИЗИС ИНДИВИДУАЛИЗМА
- Кризис индивидуализма. - Ницше и Дионис. - Вагнер и Дионисово действо. - Предчувствия и предвестия. - Идея неприятия мира. - О веселом ремесле и умном веселии. - Спорады. - Ты еси. - Легион и соборность. - Кручи (О кризисе гуманизма). - Переписка из двух углов (Вячеслав Иванов и Михаил Гершензон).
2. МЫСЛИ О СИМВОЛИЗМЕ
- Поэт и чернь. - Две стихии в современном символизме. - О поэзии Иннокентия Анненского. - Заветы символизма. - Мысли о символизме. - О границах искусства. - Мысли о поэзии.
3. РОДНОЕ И ВСЕЛЕНСКОЕ
- Гете а рубеже двух столетий. - Байронизм как событие в жанре русского духа. - Лев Толстой и культура. - Достоевский и роман-трагедия. - Лик и личины России (К исследованию идеологии Достоевского). - Религиозное дело Владимира Соловьева. - Живое предание. - Старая или новая вера? - О русской идее. - Два лада русской души. - Россия, Англия и Азия. - Макиавеллизм и мазохизм. - Скрябин и дух революции. - Революция и народное самоопределение. - Наш язык.
Примечания.
Формат - 145 х 220 мм

Аннотация

Эта книга - о любви, о поклонении женской красоте.
Ренессансная теория любви является одной из важнейших традиций европейской культуры. Она пронизывает собой искусство, литературу, философию, этику и эстетику. Поэтому знакомство с концепциями любви эпохи Возрождения помогает понять многое в характере европейской культуры и до сих пор представляет большой познавательный и художественный интерес.
Наибольшее место и внимание в издании уделяется трактатам о любви, относящимся к XVI веку и представляющим нравственно-психологическое направление и интерпретации феномена любви. Это связано прежде всего с тем, что многие из них впервые издаются на русском языке. Помимо того, эти трактаты, составляющие попытку преодолеть чисто спекулятивное отношение к любви и понять ее человеческое измерение, связать ее с нравственностью, с яркими человеческими страстями и чувствами, в большей мере соответствуют задачам настоящего издания.
Публикуемые произведения относятся не только к научному, но и к художественному жанру и поэтому представляют интерес для самого широкого круга читателей.
Содержание
ГВИДО КАВАЛЬКАНТИ. Канцона о любви
ЛОРЕНЦО ПИЗАНО. Диалоги о любви
МАРСИЛИО ФИЧИНО. Комментарий на "Пир" Платона. О любви
- Речь 1 (Гл. 1. Гл. 2. По какой причине восхваляется Эрот. Каковы его достоинства и качества. Гл. 3. О происхождении Эрота. Гл. 4. О пользе Эрота)
- Речь 2 (Гл. 6. О страстях любящих. Гл. 7. О двух родах любви и о двоякой Венере. Гл. 8. Поощрение к любви. О любви простой и взаимной. Гл. 9. Что ищут любящие)
- Речь 6 (Гл. 10. Какие страсти влюбленных происходят от матери Эрота. Гл. 11. в чем польза любви, по ее определению)
- Речь 7 (Гл. 8. Каким образом возлюбленный становится подобным любимому. Гл. 9. В чьи тенеты мы преимущественно попадаем. Гл. 10. Каким образом обвораживаются влюбленные)
ЛЕОН ЭБРЕО. Диалоги о любви. Диалог 3. О происхождении любви
БАЛЬДАССАРЕ КАСТИЛЬОНЕ. О придворном. Книга 4.
ФРАНЧЕСКО КАТТАНИ. Три книги о любви. Книга 1 (Гл. 1,2,3,4,5,6,8). Книга 2 (Гл. 1,2,3,4,5,6). Книга 3 (Гл. 1,2,3,4,5)
АНЬОЛО ФИРЕНЦУОЛА. О красотах женщин. Рассуждение 1. Диалог о красотах женщин, озаглавленный Чельсо
ТУЛЛИЯ АРАГОНА. О бесконечности любви
ДЖУЗЕППЕ БЕТУССИ. Раверта
БАРТОЛОМЕО ГОТТИФРЕДИ. Зерцало любви. Диалог. в котором преподано поучение девицам, как влюбляться. Часть 1. Маддалена и Коппина. Часть 2. Коппина и Маддалена
ФРАНЧЕСКО САНСОВИНО. Разговор о любви, в котором молодым людям преподано прекрасное любовное искусство
ПЬЕР де БУРДЕЙ. сеньер де БРАНТОМ. Галантные дамы. Рассуждение 2. О том, что важнее в любви: прикосновения ли, взгляды или речи. Рассуждение 3. О прелестях красивой ножки и о достоинствах, коими ножка сия обладает.
Все тексты сопровождаются Примечаниями.
Тираж 51 000 экз.

Аннотация

Внимание! В продаже: 1,2.

Составитель, редактор и автор примечаний К. А. Свасьян.
том 1: "Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм", "О пользе и вреде истории для жизни", "Человеческое, слишком человеческое", "Веселая наука", "Злая мудрость. Афоризмы и изречения". (832 стр.)
том 2: "Так говорил Заратустра", "По ту сторону добра и зла", "К генеалогии морали", "Казус Вагнер", "Сумерки идолов, или Как философствуют молотом", "Антихрист", "Ecce homo". (832 стр.)
В издание включена подробная хроника жизни Ницше, вступительная статья и обширные научные комментарии, в том числе история создания и первых публикаций работ.

Аннотация

Во все времена человек пытался осмыслить окружающий его мир и свое место в нем. Самого себя как часть природы и как неповторимую индивидуальность, как личность, осознать смысл своего существования.
На страницах книги читатель найдет суждения выдающихся ученых, философов, писателей, поэтов по самым фундаментальным, вечным проблемам.

Аннотация

Книга написана в 1936 году и несет на себе печать своего времени и в терминологии ("буржуазный материализм"), и в оценке некоторых мыслителей. Она дает возможность не только получить представление о развитии материалистической философии, ее противниках, о социальных изменениях в Японии, на фоне которых происходила борьба идей в прошлом, но и ощутить эпоху 30-х годов. Книга поможет лучше понять процессы, происходящие в современной Японии.
О важности трудов автора, его научной и общественной деятельности можно узнать в статьях Коно Кохэй и Кодзаи Есисигэ, современных авторов Японии.
Перевод с японского, послесловие и примечания Л.Ш. Шахназаровой.
Содержание.
Предисловие автора.
Введение. Краткий очерк истории японского материализма.
Часть 1. Историческая подготовка буржуазного материализма.
- Глава 1. Материализм в эпоху Токугава.
- Глава 2. Антибуддийское движение.
Часть 2. Просветительство в начале эпохи Мэйдзи.
- Глава 1. Мировоззрение просветительства.
- Глава 2. Философия Фукудзава Юкити.
- Глава 3. Общественно-исторические взгляды просветителей эпохи Мэйдзи.
- Глава 4. После просветительства. Противоположность материализма и идеализма.
Часть 3. Основные течения материализма периода Мэйдзи.
- Глава 1. Естественнонаучный материализм Като Хироюки.
- Глава 2. Философская эволюция Накаэ Темин.
- Глава 3. Материализм Накаэ Темин, его значение.
- Глава 4. Социализм и материализм.
Коно Кохэй. "История японского материализма" Нагата Хироси.
Кодзаи Есисигэ. Предыстория марксизма в Японии.
Тираж 31 000 экз.

Аннотация

От издателя
В книге известного философа Л.Н.Митрохина рассматривается место и роль религии в становлении культуры, человечества, ее взаимоотношение с различными типами социальной деятельности и формами общественного сознания: политикой, наукой, моралью, философией. Прослеживая воззрения Маркса и Энгельса на природу религии, автор разбирает взгляды В.И.Ленина, сложные отношения советской власти и церкви в послеоктябрьский период, в годы войны и "застоя", а также в наши дни.

Аннотация

Настоящее издание продолжает знакомить читателей с лучшими образцами мировой философской литературы о человеке. В этом издании публикуются произведения выдающихся зарубежных и русских мыслителей XIX века (Кант, Гегель, Фейербах, Шопенгауэр, Ницше, Чаадаев, Герцен, Киреевский, Соловьев и др.)

Аннотация

Книга включает труды западных мыслителей, сохраняющих актуальное значение для современной философии и теории культуры.
- Шпенглер О. Закат Европы.
- Хейзинга Й. Homo Ludens.
- Хайдеггер М. Искусство и пространство.
- Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество.
- Вебер М. Наука как призвание и профессия.
- Маритен Ж. Ответственность художника.
- Честертон Г.К. Эссе.
- Ортега-и-Гасет Х. Дегуманизация искусства. Тема нашего времени.
- Вейдле В. Умирание искусства.
- Белль Г. Франкфуртские чтения.
- Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы.
Приложения и примечания.

Аннотация

Философская мысль наших дней все чаще обращается к творчеству Алексея Федоровича Лосева (1893-1988), русского философа и филолога, автора многочисленных трудов по истории философии, античной мифологии, эстетике и литературе. В настоящее издание вошли в основном малоизвестные, ставшие библиографической редкостью работы, в том числе и фундаментальное исследование раннего Лосева - "Диалектика мифа" (1930). Публикуемые сочинения расширяют наши представления о философских взглядах ученого, позволяют глубже понять сложную эволюцию его мировоззрения.
Краткое содержание.
ДИАЛЕКТИКА МИФА.
1. Миф не есть выдумка, или фикция, но есть фантастический вымысел.
2. Миф не есть бытие идеальное.
3. Миф не есть научное и, в частности, примитивно-научное построение.
4. Миф не есть метафизическое построение.
5. Миф не есть ни схема, ни аллегория.
6. Миф не есть поэтическое произведение.
7. Миф есть личностная форма.
8. Миф не есть специально религиозное создание.
9. Миф не есть догмат.
10. Миф не есть историческое событие как таковое.
11. Миф есть чудо.
12. Обозрение всех диалектических моментов мифа с точки зрения понятия чуда.
13. Окончательная диалектическая формула.
14. Переход к реальной мифологии и идеи абсолютной мифологии.
РАБОТЫ 1916-1988 ГОДОВ.
- Эрос у Платона. - Русская философия. - Из предисловия к книге "Философия имени". - Логика символа. - Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера. - Основной вопрос философии музыки. - Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба. - Слово о грузинском неоплатонизме. - Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистская диалектика XIV века. - Античная философия и общественно-историческая формация. - Типы античного мышления. - Вл. Соловьев. Жизнь и творчество.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК ШКОЛА МЫСЛИ.
Приложение. Основные особенности русской философии.
Формат 145 х 220 мм.

Аннотация

Честертон как мыслитель почти неизвестен широким кругам советских читателей, знающим его только как автора детективных рассказов об отце Брауне и Хорне Фишере. Эта книга признана познакомить с философскими, нравственными, религиозными взглядами писателя, с его размышлениями о ценности человеческой жизни, пониманием сущности христианства и путей человека к духовности.
Живой интерес к истории формирования христианского мышления и мировосприятия вдохновил признанного классика английской эссеистики на создание серии теологических трактатов, в которых даже о самых сложных вещах он писал просто и весело, руководствуясь принципом "описывать то, чего не может быть и что, тем не менее, есть" - принципом, который сам сформулировал и возвел в кредо.
"Задача моей книги, - писал автор, - показать, как неверны привычные, пошлые и смутные представления о христианской вере..."
Религиозно-философский трактат "Вечный человек" Грэм Грин назвал лучшей книгой, написанной в XX столетии.
Книга поделена на две части: в первой рассматривается феномен человека, культуры и истории; вторая часть посвящена воздействию Евангелия на мир. Рассматривая христианство 'извне', Честертон призывает избавится от привычного стереотипного мышления. При этом он не учит понимать Священное Писание, не объясняет Таинства, не разбирает догматы и не рассказывает о чудесах и знамениях грядущих лет. Он показывает уникальность и парадоксальность христианства как удивительного явления в мировой истории и его влияние на мир. По Честертону язычество не противоположность христианства, а основа для его развития, подготовительный этап. Вообще синкретизм в его представлении - неотъемлемое свойство всей истории человечества, предрешенной, предначертанной и продуманной.