Аннотация

Философская мысль наших дней все чаще обращается к творчеству Алексея Федоровича Лосева (1893-1988), русского философа и филолога, автора многочисленных трудов по истории философии, античной мифологии, эстетике и литературе. В настоящее издание вошли в основном малоизвестные, ставшие библиографической редкостью работы, в том числе и фундаментальное исследование раннего Лосева - "Диалектика мифа" (1930). Публикуемые сочинения расширяют наши представления о философских взглядах ученого, позволяют глубже понять сложную эволюцию его мировоззрения.
Краткое содержание.
ДИАЛЕКТИКА МИФА.
1. Миф не есть выдумка, или фикция, но есть фантастический вымысел.
2. Миф не есть бытие идеальное.
3. Миф не есть научное и, в частности, примитивно-научное построение.
4. Миф не есть метафизическое построение.
5. Миф не есть ни схема, ни аллегория.
6. Миф не есть поэтическое произведение.
7. Миф есть личностная форма.
8. Миф не есть специально религиозное создание.
9. Миф не есть догмат.
10. Миф не есть историческое событие как таковое.
11. Миф есть чудо.
12. Обозрение всех диалектических моментов мифа с точки зрения понятия чуда.
13. Окончательная диалектическая формула.
14. Переход к реальной мифологии и идеи абсолютной мифологии.
РАБОТЫ 1916-1988 ГОДОВ.
- Эрос у Платона. - Русская философия. - Из предисловия к книге "Философия имени". - Логика символа. - Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера. - Основной вопрос философии музыки. - Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба. - Слово о грузинском неоплатонизме. - Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистская диалектика XIV века. - Античная философия и общественно-историческая формация. - Типы античного мышления. - Вл. Соловьев. Жизнь и творчество.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК ШКОЛА МЫСЛИ.
Приложение. Основные особенности русской философии.
Формат 145 х 220 мм.

Аннотация

Честертон как мыслитель почти неизвестен широким кругам советских читателей, знающим его только как автора детективных рассказов об отце Брауне и Хорне Фишере. Эта книга признана познакомить с философскими, нравственными, религиозными взглядами писателя, с его размышлениями о ценности человеческой жизни, пониманием сущности христианства и путей человека к духовности.
Живой интерес к истории формирования христианского мышления и мировосприятия вдохновил признанного классика английской эссеистики на создание серии теологических трактатов, в которых даже о самых сложных вещах он писал просто и весело, руководствуясь принципом "описывать то, чего не может быть и что, тем не менее, есть" - принципом, который сам сформулировал и возвел в кредо.
"Задача моей книги, - писал автор, - показать, как неверны привычные, пошлые и смутные представления о христианской вере..."
Религиозно-философский трактат "Вечный человек" Грэм Грин назвал лучшей книгой, написанной в XX столетии.
Книга поделена на две части: в первой рассматривается феномен человека, культуры и истории; вторая часть посвящена воздействию Евангелия на мир. Рассматривая христианство 'извне', Честертон призывает избавится от привычного стереотипного мышления. При этом он не учит понимать Священное Писание, не объясняет Таинства, не разбирает догматы и не рассказывает о чудесах и знамениях грядущих лет. Он показывает уникальность и парадоксальность христианства как удивительного явления в мировой истории и его влияние на мир. По Честертону язычество не противоположность христианства, а основа для его развития, подготовительный этап. Вообще синкретизм в его представлении - неотъемлемое свойство всей истории человечества, предрешенной, предначертанной и продуманной.

Аннотация

В настоящее издание вошли наиболее значительные религиозно-философские и культурологические сочинения русского мыслителя и писателя В.В. Розанова (1856-1919). Среди них - одна из наиболее известных его работ "Религия и культура", очерки из книги "Около церковных стен", в которых предлагается нетрадиционная трактовка проблем русской культуры, христианства и церкви, а также I и II части книги "Сахарна", публикуемые впервые.
Содержание.
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА. Сборник статей.
- Место христианства в истории. - Психология русского раскола. - Черта характера Древней Руси. - Культурная хроника русского общества и литературы за XIX век. - О студенческих беспорядках. - Женское образовательное движение 60-х годов. - Франко-русские впечатления. - Демократизация живописи. - Где истинный источник "борьбы века"? - О символистах и декадентах. - теперь и прежде. - Христианство пассивно или активно? - Кроткий демонизм. - Семя и жизнь. - Смысл аскетизма. - Женщина перед великою задачею. - Нечто из седой древности. - Эмбрионы. - Новые эмбрионы.
Из книги "ОКОЛО ЦЕРКОВНЫХ СТЕН".
- Религия как свет и радость. - Об одном сомнении гр. Л.Н. Толстого. - 28 января 1881-1901 г. - Оптина Пустынь. - Между светом и тьмою (Народные чтения в Петербурге. В июльские дни. Кто задерживает обновление Церкви?). - Об отлучении гр. Л. Толстого от Церкви.
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ.
ПЕРЕД САХАРНОЙ.
В САХАРНЕ.
ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ (1917-1918).
- Революционная Обломовка. - С печальным праздником. - Рассыпавшиеся Чичиковы.
Приложение. План Полного собрания сочинений, составленный В.В. Розановым в 1917 году.
Комментарии.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

В пособии по истории русской философии в эпоху феодализма содержится информация о памятниках духовного творчества Древней Руси, о формах древнерусского мировоззрения, морального и эстетического сознания, религиозных и натурфилософских представлениях, социально-политических и правовых идеях.
Для студентов, изучающих историю философских идей в эпоху русского Средневековья, преподавателей, а также всех, интересующихся историей русской философской мысли.
Содержание.
Предисловие.
1. История изучения русской средневековой философии.
2. Мудрость Древней Руси как целостный культурно-исторический феномен.
3. Периодизация и мировоззренческие основы древнерусской философии.
4. Становление философской мысли в Киевской Руси (конец X-XII века).
5. Время тяжких испытаний (XIII-XIV века).
6. Эпоха подъема национального самосознания (конец XIV-XV века).
7. Расцвет русской средневековой культуры (XVI век).
8. Философская мысль на рубеже Нового времени (XVII век).
Заключение. Приложение.
Тираж 35 000 экз.

Аннотация

Книга представляет собой фундаментальное исследование современного состояния западноевропейской эстетической мысли. Концепция С.Киркегора, Э.Гуссерля, М.Мерло-Понти, Ж.-П.Сартра, А.Камю, М.Хайдеггера и других западных философов ХХв. получают в книге глубокое истолкование. Автор приходит к выводу о том, что, несмотря на многие спорные положения и немалые различия во взглядах, все эти мыслители развивают глубоко гуманистические воззрения на мир и человека. Для специалистов - эстетиков, искусствоведов, а также читателей, интересующихся проблемами современной культуры.

Аннотация

В сборник работ крупного русского религиозного философа включены философские и литературно-критические произведения: "Основы христианской культуры", "Одинокий художник", "Что такое искусство", а также статьи об А.С.Пушкине, И.Шмелеве, Д.С.Мережковском и др.
Книга рассчитана на специалистов - эстетиков, философов, а также широкий круг читателей, интересующихся вопросами отечественной философии и культуры.
Составление, предисловие, примечания В.И.Белова.

Аннотация

Н.О. Лосский (1870-1965) - один из крупнейших русских философов. До революции - профессор Петербургского университета. В 1922 г. вместе с Н.А. Бердяевым и другими известными учеными был выслан из СССР. Оторванный от Родины, Лосский никогда не порывал духовных связей с Отечеством. Его "История русской философии" была издана на английском языке в 1951 г. и сразу приобрела мировую известность. В книге представлены оригинальные суждения о своеобразном пути развития философии, религии и культуры России. Особую ценность имеют страницы, рассказывающие о философах русского зарубежья.
Содержание.
1. Русская философия в XVIII и первой половине XIX веков.
2. Славянофилы (И.В. Киреевский. А.С. Хомяков. К.С. Аксаков. Ю.Ф. Самарин).
3. Западники (П.Я. Чаадаев. Н.В. Станкевич. В.Г. Белинский. А.И. Герцен).
4. Русские материалисты в 60-х годах. Нигилизм (М.А. Бакунин. Н.Г. Чернышевский. Д.И. Писарев. И.М. Сеченов).
5. Русские позитивисты (П.Л. Лавров. Г.Н. Вырубов. Е.В. де Роберти. Н.К. ихайловский. К.Д. Кавелин. М.М. Троицкий. Н.И. Кареев. Н.М. Коркунов).
6. Вырождение славянофильства (Н.Я. Данилевский. Н.Н. Страхов. К.Н. Леонтьев).
7. Предшественники Владимира Соловьева (П.Д. Юркевич. В.Д.Кудрявцев. Н.Ф.Федоров).
8. Владимир Соловьев.
9. Гносеология, логика и метафизика в последней четверти XIX века (Б.Н.Чичерин. Н.Г.Дебольский. П.А.Бакунин. М.И.Каринский. Н.Я.Грот)
10. Князья С.Н. и Е.Н. трубецкие.
11. Русские персоналисты (А.А.Козлов. Л.М.Лопатин. Н.В.Бугаев. П.Астафьев. Е.А.Бобров)
12. Русские неокантианцы (А.И.Введенский. И.И.Лапшин)
13. Изменения в умонастроении русской интеллигенции в начале XX века.
14. Отец Павел Флоренский.
15. Отец Сергий Булгаков.
16. Н.А. Бердяев.
17. Интуитивисты (Н.О.Лосский. С.Л.Франк. А.Ф.Лосев. Д.В.Болдырев. С.А.Левицкий. В.А.Кожевников).
18. Л.П. Карсавин.
19. Логические исследования.
20. Трансцендентально-логический идеализм в России и его критика . В.Ф. Эрн. (Представители трансцендентально-логического идеализма. Иррационализм Шестова. В.Ф.Эрн)
21. Ученые-философы.
22. Юристы-философы.
23. Философские идеи поэтов-символистов (Андрей Белый. В.И.Иванов. Н.М.Минский. Д.С.Мережковский. В.В.Розанов)
24. Диалектический материализм в СССР
25. Влияние Э. Маха и Р. Авенариуса на марксистов.
26. Новейший период развития русской философии (С.А.Алексеев (Аскольдов). В.С.Шилкарский. Л.Л.Кобылинский. Б.П.Вышеславцев. И.А.Ильин. Отец Василий Зеньковский. Отец Георгий Флоровский. Лосский)
27. Характерные черты русской философии.
Комментарии (В.А.Кувакин, М.А.Маслин)
Тираж 50 000 экз.

Аннотация

"Статьи, эссе, записные книжки".
В сборник выдающегося французского писателя, лауреата Нобелевской премии вошли статьи, эссе и записные книжки, наиболее полно отражающие его художественные, философские и эстетические взгляды, помогающие понять его творческую индивидуальность.
Содержание.
МИФ О СИЗИФЕ. Эссе об абсурде. (Перевод С. Великовского)
- Рассуждение об абсурде (Абсурд и самоубийство. Стены абсурда. Философское самоубийство. Абсурдная свобода).
- Человек абсурда (Донжуанство. Театральное представление. Завоевание).
- Абсурдное творчество (Философия и роман. Кириллов. Творчество без будущего).
- Миф о Сизифе.
- Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки (Перевод И. Кузнецовой)
ТВОРЧЕСТВО И СВОБОДА. КРИТИЧЕСКИЕ ЭССЕ (Перевод И. Кузнецовой)
- Творчество и свобода (Защита свободы. Испания и культура. Время надежды. Хлеб и свобода. Художник и его время).
- Критические эссе (Художник в тюрьме. Роже Мартен дю Гар. Рене Шар).
- Шведские речи (Речь 10 декабря 1957 года. Лекция 14 декабря 1957 года).
ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ
- Тетрадь № 1. Май 1935 - сентябрь 1937.
- Тетрадь № 2. Сентябрь 1937 - апрель 1939.
- Тетрадь № 3. Апрель 1939 - февраль 1942.
- Тетрадь № 4. Январь 1942 - сентябрь 1945.
- Тетрадь № 5. Сентябрь 1945 - апрель 1948.
- Тетрадь № 6. Апрель 1948 - март 1951.
Предисловие и составление К. Долгова.
Перевод С. Великовского, О. Гринберг, И. Кузнецовой, В. Мильчиной.
Комментарий С. Зенкина
Тираж 50 000 экз.

Аннотация

Уильям Джеймс (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник эмпирического метода, поборник здравого смысла в данном случае выступил в защиту религии и выступил именно в качестве последовательного эмпирика. Бог или боги Джеймса не всегда удовлетворяют автора - философа-рационалиста, но зато непосредственно затрагивают сокровенные чаяния человеческой души; не обещают, правда, спасения, но вселяют бодрящую веру в его возможность. Религия Джеймса борется с суевериями и предрассудками не невежественной толпы, а сектантов науки, рационалистов и философствующихих топологов.
Тщательно рассматривая разнообразие религиозного опыта, рассматривая религию не как институт или социальный феномен, не как церковь, учреждение или социальный факт, а как непосредственно познаваемое личное , интимное переживание, как одно из вторжений подсознательного в нашу обыденную жизнь, как общение с высшими силами, Джеймс приходит к признанию соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиозные души ждут и в которых действительно находят спасение.
Прослеживая связь между прагматизмом и религиозной философией Джеймса, напрашивается вывод, что не религиозная философия Джеймса порождена его философским учением, а именно этот самый его прагматизм ожил лишь тогда, когда в его пустых и холодных сосудах заструилась горячая и трепетная кровь религиозного мировоззрения. И если прагматизм Джеймса привлекает к себе всеобщее внимание, то главным образом потому, что он связал себя с религиозными идеями, мимо которых современному сознанию пройти нельзя: даже отвергнуть их оно может не иначе, как пройдя через них.
Книга построена на основе лекций, которые автор читал на кафедре Естественной Религии в Эдинбургском Университете в 1901 - 1902 годах.
Краткое содержание.
Лекция 1. Религия и невроз.
Лекция 2. Предмет исследования.
Лекция 3. Реальность невидимого.
Лекции 4 и 5. Религия душевного здоровья.
Лекции 6 и 7. Страждущие души.
Лекция 8. Раздвоение личности.
Лекции 9 и 10. Обращение.
Лекции 11, 12 и 13. Святость.
Лекции 14 и 15. Ценность святости.
Лекции 16 и 17. Мистицизм.
Лекция 18. Отношение философии к религии.
Лекция 19. Характерные черты религиозного сознания.
Лекция 11. Выводы.
Послесловие.
Роптание души и мистический опыт (автор П.С. Гуревич).

Формат - 145 х 215 мм

Аннотация

В книге рассмотрены различные идейные направления, составляющие сложную картину русской мысли XVIII в. Исследованы позиции сторонников и противников создания единого централизованного светского государства, защитников идей Нового времени и их оппонентов. Большое внимание уделено русским просветителям второй половины XVIII в., характеризуется своеобразие русской просветительской мысли. Анализируются конституционные проекты, распространенные в России XVIII в. Отдельные главы посвящены масонству и народному вольнодумству в России.
Для философов, читателей, интересующихся русской философией и культурой.
Авторы:
Н.Ф.Уткина (предисловие, заключение, гл. 3, 5, 6);
В.М.Ничик (гл. 1 (кроме раздела о Татищеве), 2);
А.Г.Кузьмин (раздел о Татищеве в гл. 1);
С.М.Некрасов (гл. 4);
П.С.Шкуринов (гл. 7);
Л.А.Коган (гл. 8).
Отв. редакторы: Н.Ф.Уткина, А.Д.Сухов
Формат 60х90/16. Тираж 5000 экз.

Аннотация

Уильям Джеймс (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник эмпирического метода, поборник здравого смысла в данном случае выступил в защиту религии и выступил именно в качестве последовательного эмпирика. Бог или боги Джеймса не всегда удовлетворяют автора - философа-рационалиста, но зато непосредственно затрагивают сокровенные чаяния человеческой души; не обещают, правда, спасения, но вселяют бодрящую веру в его возможность. Религия Джеймса борется с суевериями и предрассудками не невежественной толпы, а сектантов науки, рационалистов и философствующихих топологов.
Тщательно рассматривая разнообразие религиозного опыта, рассматривая религию не как институт или социальный феномен, не как церковь, учреждение или социальный факт, а как непосредственно познаваемое личное , интимное переживание, как одно из вторжений подсознательного в нашу обыденную жизнь, как общение с высшими силами, Джеймс приходит к признанию соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиозные души ждут и в которых действительно находят спасение.
Прослеживая связь между прагматизмом и религиозной философией Джеймса, напрашивается вывод, что не религиозная философия Джеймса порождена его философским учением, а именно этот самый его прагматизм ожил лишь тогда, когда в его пустых и холодных сосудах заструилась горячая и трепетная кровь религиозного мировоззрения. И если прагматизм Джеймса привлекает к себе всеобщее внимание, то главным образом потому, что он связал себя с религиозными идеями, мимо которых современному сознанию пройти нельзя: даже отвергнуть их оно может не иначе, как пройдя через них.
Книга построена на основе лекций, которые автор читал на кафедре Естественной Религии в Эдинбургском Университете в 1901 - 1902 годах.
Краткое содержание.
Лекция 1. Религия и невроз.
Лекция 2. Предмет исследования.
Лекция 3. Реальность невидимого.
Лекции 4 и 5. Религия душевного здоровья.
Лекции 6 и 7. Страждущие души.
Лекция 8. Раздвоение личности.
Лекции 9 и 10. Обращение.
Лекции 11, 12 и 13. Святость.
Лекции 14 и 15. Ценность святости.
Лекции 16 и 17. Мистицизм.
Лекция 18. Отношение философии к религии.
Лекция 19. Характерные черты религиозного сознания.
Лекция 11. Выводы.
Послесловие.
Роптание души и мистический опыт (автор П.С. Гуревич).

Формат - 145 х 215 мм

Аннотация

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) французский писатель-моралист, мастер психологического анализа и превосходный стилист, оставил в наследство потомкам глубокие, не утратившие актуальности даже спустя три с лишним столетия философские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Лаконичный отточенный язык и великолепная афористическая форма превратили его максимы в вершину публицистической прозы.
"Мемуары" подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований. А также задачей автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.
Во второй половине XVII века во Франции самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. В салонах, столь популярных в это время, велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики, но более всего - психологии, анализ движений человеческого сердца. "Максимы" Ларошфуко являются не только памятником современной ему философии и этики, но и свидетельством создавшей их эпохи и нравов того сословия, к которому и принадлежал автор.
Содержание.
- Мемуары (пер. А.С. Бобовича).
- Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы и моральные размышления (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, напечатанные посмертно (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, исключенные автором из первых изданий (пер. Э.Л. Линецкой).
- Размышления на разные темы (пер. Э.Л. Линецкой).
Приложения.
- Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко (М.В. Разумовская).
- Комментарии (М.В. Разумовская).
Список иллюстраций.
Репринтное воспроизведение текста издания 1971 года.
Формат 175 х 220 мм.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) французский писатель-моралист, мастер психологического анализа и превосходный стилист, оставил в наследство потомкам глубокие, не утратившие актуальности даже спустя три с лишним столетия философские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Лаконичный отточенный язык и великолепная афористическая форма превратили его максимы в вершину публицистической прозы.
"Мемуары" подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований. А также задачей автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.
Во второй половине XVII века во Франции самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. В салонах, столь популярных в это время, велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики, но более всего - психологии, анализ движений человеческого сердца. "Максимы" Ларошфуко являются не только памятником современной ему философии и этики, но и свидетельством создавшей их эпохи и нравов того сословия, к которому и принадлежал автор.
Содержание.
- Мемуары (пер. А.С. Бобовича).
- Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы и моральные размышления (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, напечатанные посмертно (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, исключенные автором из первых изданий (пер. Э.Л. Линецкой).
- Размышления на разные темы (пер. Э.Л. Линецкой).
Приложения.
- Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко (М.В. Разумовская).
- Комментарии (М.В. Разумовская).
Список иллюстраций.
Репринтное воспроизведение текста издания 1971 года.
Формат 175 х 220 мм.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

А. Уайтхед (1861-1947) - один из крупнейших западных философов XX века. В своих работах он пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями естествознания. В основу сборника положены две книги Уайтхеда "Наука и современный мир" и "Приключения идей". В него также входят отрывки из работ "Процесс и реальность", "Способы мышления".
Рекомендуется философам, всем интересующимся проблемами познания мира и культуры.
-----
Перев с англ. Составитель И.Т. Касавин, общ. ред. и вступ. ст. М.А. Кисселя.