Аннотация

В настоящее издание вошли наиболее значительные религиозно-философские и культурологические сочинения русского мыслителя и писателя В.В. Розанова (1856-1919). Среди них - одна из наиболее известных его работ "Религия и культура", очерки из книги "Около церковных стен", в которых предлагается нетрадиционная трактовка проблем русской культуры, христианства и церкви, а также I и II части книги "Сахарна", публикуемые впервые.
Содержание.
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА. Сборник статей.
- Место христианства в истории. - Психология русского раскола. - Черта характера Древней Руси. - Культурная хроника русского общества и литературы за XIX век. - О студенческих беспорядках. - Женское образовательное движение 60-х годов. - Франко-русские впечатления. - Демократизация живописи. - Где истинный источник "борьбы века"? - О символистах и декадентах. - теперь и прежде. - Христианство пассивно или активно? - Кроткий демонизм. - Семя и жизнь. - Смысл аскетизма. - Женщина перед великою задачею. - Нечто из седой древности. - Эмбрионы. - Новые эмбрионы.
Из книги "ОКОЛО ЦЕРКОВНЫХ СТЕН".
- Религия как свет и радость. - Об одном сомнении гр. Л.Н. Толстого. - 28 января 1881-1901 г. - Оптина Пустынь. - Между светом и тьмою (Народные чтения в Петербурге. В июльские дни. Кто задерживает обновление Церкви?). - Об отлучении гр. Л. Толстого от Церкви.
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ.
ПЕРЕД САХАРНОЙ.
В САХАРНЕ.
ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ (1917-1918).
- Революционная Обломовка. - С печальным праздником. - Рассыпавшиеся Чичиковы.
Приложение. План Полного собрания сочинений, составленный В.В. Розановым в 1917 году.
Комментарии.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

В пособии по истории русской философии в эпоху феодализма содержится информация о памятниках духовного творчества Древней Руси, о формах древнерусского мировоззрения, морального и эстетического сознания, религиозных и натурфилософских представлениях, социально-политических и правовых идеях.
Для студентов, изучающих историю философских идей в эпоху русского Средневековья, преподавателей, а также всех, интересующихся историей русской философской мысли.
Содержание.
Предисловие.
1. История изучения русской средневековой философии.
2. Мудрость Древней Руси как целостный культурно-исторический феномен.
3. Периодизация и мировоззренческие основы древнерусской философии.
4. Становление философской мысли в Киевской Руси (конец X-XII века).
5. Время тяжких испытаний (XIII-XIV века).
6. Эпоха подъема национального самосознания (конец XIV-XV века).
7. Расцвет русской средневековой культуры (XVI век).
8. Философская мысль на рубеже Нового времени (XVII век).
Заключение. Приложение.
Тираж 35 000 экз.

Аннотация

Книга представляет собой фундаментальное исследование современного состояния западноевропейской эстетической мысли. Концепция С.Киркегора, Э.Гуссерля, М.Мерло-Понти, Ж.-П.Сартра, А.Камю, М.Хайдеггера и других западных философов ХХв. получают в книге глубокое истолкование. Автор приходит к выводу о том, что, несмотря на многие спорные положения и немалые различия во взглядах, все эти мыслители развивают глубоко гуманистические воззрения на мир и человека. Для специалистов - эстетиков, искусствоведов, а также читателей, интересующихся проблемами современной культуры.

Аннотация

В сборник работ крупного русского религиозного философа включены философские и литературно-критические произведения: "Основы христианской культуры", "Одинокий художник", "Что такое искусство", а также статьи об А.С.Пушкине, И.Шмелеве, Д.С.Мережковском и др.
Книга рассчитана на специалистов - эстетиков, философов, а также широкий круг читателей, интересующихся вопросами отечественной философии и культуры.
Составление, предисловие, примечания В.И.Белова.

Аннотация

Н.О. Лосский (1870-1965) - один из крупнейших русских философов. До революции - профессор Петербургского университета. В 1922 г. вместе с Н.А. Бердяевым и другими известными учеными был выслан из СССР. Оторванный от Родины, Лосский никогда не порывал духовных связей с Отечеством. Его "История русской философии" была издана на английском языке в 1951 г. и сразу приобрела мировую известность. В книге представлены оригинальные суждения о своеобразном пути развития философии, религии и культуры России. Особую ценность имеют страницы, рассказывающие о философах русского зарубежья.
Содержание.
1. Русская философия в XVIII и первой половине XIX веков.
2. Славянофилы (И.В. Киреевский. А.С. Хомяков. К.С. Аксаков. Ю.Ф. Самарин).
3. Западники (П.Я. Чаадаев. Н.В. Станкевич. В.Г. Белинский. А.И. Герцен).
4. Русские материалисты в 60-х годах. Нигилизм (М.А. Бакунин. Н.Г. Чернышевский. Д.И. Писарев. И.М. Сеченов).
5. Русские позитивисты (П.Л. Лавров. Г.Н. Вырубов. Е.В. де Роберти. Н.К. ихайловский. К.Д. Кавелин. М.М. Троицкий. Н.И. Кареев. Н.М. Коркунов).
6. Вырождение славянофильства (Н.Я. Данилевский. Н.Н. Страхов. К.Н. Леонтьев).
7. Предшественники Владимира Соловьева (П.Д. Юркевич. В.Д.Кудрявцев. Н.Ф.Федоров).
8. Владимир Соловьев.
9. Гносеология, логика и метафизика в последней четверти XIX века (Б.Н.Чичерин. Н.Г.Дебольский. П.А.Бакунин. М.И.Каринский. Н.Я.Грот)
10. Князья С.Н. и Е.Н. трубецкие.
11. Русские персоналисты (А.А.Козлов. Л.М.Лопатин. Н.В.Бугаев. П.Астафьев. Е.А.Бобров)
12. Русские неокантианцы (А.И.Введенский. И.И.Лапшин)
13. Изменения в умонастроении русской интеллигенции в начале XX века.
14. Отец Павел Флоренский.
15. Отец Сергий Булгаков.
16. Н.А. Бердяев.
17. Интуитивисты (Н.О.Лосский. С.Л.Франк. А.Ф.Лосев. Д.В.Болдырев. С.А.Левицкий. В.А.Кожевников).
18. Л.П. Карсавин.
19. Логические исследования.
20. Трансцендентально-логический идеализм в России и его критика . В.Ф. Эрн. (Представители трансцендентально-логического идеализма. Иррационализм Шестова. В.Ф.Эрн)
21. Ученые-философы.
22. Юристы-философы.
23. Философские идеи поэтов-символистов (Андрей Белый. В.И.Иванов. Н.М.Минский. Д.С.Мережковский. В.В.Розанов)
24. Диалектический материализм в СССР
25. Влияние Э. Маха и Р. Авенариуса на марксистов.
26. Новейший период развития русской философии (С.А.Алексеев (Аскольдов). В.С.Шилкарский. Л.Л.Кобылинский. Б.П.Вышеславцев. И.А.Ильин. Отец Василий Зеньковский. Отец Георгий Флоровский. Лосский)
27. Характерные черты русской философии.
Комментарии (В.А.Кувакин, М.А.Маслин)
Тираж 50 000 экз.

Аннотация

"Статьи, эссе, записные книжки".
В сборник выдающегося французского писателя, лауреата Нобелевской премии вошли статьи, эссе и записные книжки, наиболее полно отражающие его художественные, философские и эстетические взгляды, помогающие понять его творческую индивидуальность.
Содержание.
МИФ О СИЗИФЕ. Эссе об абсурде. (Перевод С. Великовского)
- Рассуждение об абсурде (Абсурд и самоубийство. Стены абсурда. Философское самоубийство. Абсурдная свобода).
- Человек абсурда (Донжуанство. Театральное представление. Завоевание).
- Абсурдное творчество (Философия и роман. Кириллов. Творчество без будущего).
- Миф о Сизифе.
- Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки (Перевод И. Кузнецовой)
ТВОРЧЕСТВО И СВОБОДА. КРИТИЧЕСКИЕ ЭССЕ (Перевод И. Кузнецовой)
- Творчество и свобода (Защита свободы. Испания и культура. Время надежды. Хлеб и свобода. Художник и его время).
- Критические эссе (Художник в тюрьме. Роже Мартен дю Гар. Рене Шар).
- Шведские речи (Речь 10 декабря 1957 года. Лекция 14 декабря 1957 года).
ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ
- Тетрадь № 1. Май 1935 - сентябрь 1937.
- Тетрадь № 2. Сентябрь 1937 - апрель 1939.
- Тетрадь № 3. Апрель 1939 - февраль 1942.
- Тетрадь № 4. Январь 1942 - сентябрь 1945.
- Тетрадь № 5. Сентябрь 1945 - апрель 1948.
- Тетрадь № 6. Апрель 1948 - март 1951.
Предисловие и составление К. Долгова.
Перевод С. Великовского, О. Гринберг, И. Кузнецовой, В. Мильчиной.
Комментарий С. Зенкина
Тираж 50 000 экз.

Аннотация

Уильям Джеймс (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник эмпирического метода, поборник здравого смысла в данном случае выступил в защиту религии и выступил именно в качестве последовательного эмпирика. Бог или боги Джеймса не всегда удовлетворяют автора - философа-рационалиста, но зато непосредственно затрагивают сокровенные чаяния человеческой души; не обещают, правда, спасения, но вселяют бодрящую веру в его возможность. Религия Джеймса борется с суевериями и предрассудками не невежественной толпы, а сектантов науки, рационалистов и философствующихих топологов.
Тщательно рассматривая разнообразие религиозного опыта, рассматривая религию не как институт или социальный феномен, не как церковь, учреждение или социальный факт, а как непосредственно познаваемое личное , интимное переживание, как одно из вторжений подсознательного в нашу обыденную жизнь, как общение с высшими силами, Джеймс приходит к признанию соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиозные души ждут и в которых действительно находят спасение.
Прослеживая связь между прагматизмом и религиозной философией Джеймса, напрашивается вывод, что не религиозная философия Джеймса порождена его философским учением, а именно этот самый его прагматизм ожил лишь тогда, когда в его пустых и холодных сосудах заструилась горячая и трепетная кровь религиозного мировоззрения. И если прагматизм Джеймса привлекает к себе всеобщее внимание, то главным образом потому, что он связал себя с религиозными идеями, мимо которых современному сознанию пройти нельзя: даже отвергнуть их оно может не иначе, как пройдя через них.
Книга построена на основе лекций, которые автор читал на кафедре Естественной Религии в Эдинбургском Университете в 1901 - 1902 годах.
Краткое содержание.
Лекция 1. Религия и невроз.
Лекция 2. Предмет исследования.
Лекция 3. Реальность невидимого.
Лекции 4 и 5. Религия душевного здоровья.
Лекции 6 и 7. Страждущие души.
Лекция 8. Раздвоение личности.
Лекции 9 и 10. Обращение.
Лекции 11, 12 и 13. Святость.
Лекции 14 и 15. Ценность святости.
Лекции 16 и 17. Мистицизм.
Лекция 18. Отношение философии к религии.
Лекция 19. Характерные черты религиозного сознания.
Лекция 11. Выводы.
Послесловие.
Роптание души и мистический опыт (автор П.С. Гуревич).

Формат - 145 х 215 мм

Аннотация

В книге рассмотрены различные идейные направления, составляющие сложную картину русской мысли XVIII в. Исследованы позиции сторонников и противников создания единого централизованного светского государства, защитников идей Нового времени и их оппонентов. Большое внимание уделено русским просветителям второй половины XVIII в., характеризуется своеобразие русской просветительской мысли. Анализируются конституционные проекты, распространенные в России XVIII в. Отдельные главы посвящены масонству и народному вольнодумству в России.
Для философов, читателей, интересующихся русской философией и культурой.
Авторы:
Н.Ф.Уткина (предисловие, заключение, гл. 3, 5, 6);
В.М.Ничик (гл. 1 (кроме раздела о Татищеве), 2);
А.Г.Кузьмин (раздел о Татищеве в гл. 1);
С.М.Некрасов (гл. 4);
П.С.Шкуринов (гл. 7);
Л.А.Коган (гл. 8).
Отв. редакторы: Н.Ф.Уткина, А.Д.Сухов
Формат 60х90/16. Тираж 5000 экз.

Аннотация

Уильям Джеймс (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник эмпирического метода, поборник здравого смысла в данном случае выступил в защиту религии и выступил именно в качестве последовательного эмпирика. Бог или боги Джеймса не всегда удовлетворяют автора - философа-рационалиста, но зато непосредственно затрагивают сокровенные чаяния человеческой души; не обещают, правда, спасения, но вселяют бодрящую веру в его возможность. Религия Джеймса борется с суевериями и предрассудками не невежественной толпы, а сектантов науки, рационалистов и философствующихих топологов.
Тщательно рассматривая разнообразие религиозного опыта, рассматривая религию не как институт или социальный феномен, не как церковь, учреждение или социальный факт, а как непосредственно познаваемое личное , интимное переживание, как одно из вторжений подсознательного в нашу обыденную жизнь, как общение с высшими силами, Джеймс приходит к признанию соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиозные души ждут и в которых действительно находят спасение.
Прослеживая связь между прагматизмом и религиозной философией Джеймса, напрашивается вывод, что не религиозная философия Джеймса порождена его философским учением, а именно этот самый его прагматизм ожил лишь тогда, когда в его пустых и холодных сосудах заструилась горячая и трепетная кровь религиозного мировоззрения. И если прагматизм Джеймса привлекает к себе всеобщее внимание, то главным образом потому, что он связал себя с религиозными идеями, мимо которых современному сознанию пройти нельзя: даже отвергнуть их оно может не иначе, как пройдя через них.
Книга построена на основе лекций, которые автор читал на кафедре Естественной Религии в Эдинбургском Университете в 1901 - 1902 годах.
Краткое содержание.
Лекция 1. Религия и невроз.
Лекция 2. Предмет исследования.
Лекция 3. Реальность невидимого.
Лекции 4 и 5. Религия душевного здоровья.
Лекции 6 и 7. Страждущие души.
Лекция 8. Раздвоение личности.
Лекции 9 и 10. Обращение.
Лекции 11, 12 и 13. Святость.
Лекции 14 и 15. Ценность святости.
Лекции 16 и 17. Мистицизм.
Лекция 18. Отношение философии к религии.
Лекция 19. Характерные черты религиозного сознания.
Лекция 11. Выводы.
Послесловие.
Роптание души и мистический опыт (автор П.С. Гуревич).

Формат - 145 х 215 мм

Аннотация

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) французский писатель-моралист, мастер психологического анализа и превосходный стилист, оставил в наследство потомкам глубокие, не утратившие актуальности даже спустя три с лишним столетия философские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Лаконичный отточенный язык и великолепная афористическая форма превратили его максимы в вершину публицистической прозы.
"Мемуары" подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований. А также задачей автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.
Во второй половине XVII века во Франции самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. В салонах, столь популярных в это время, велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики, но более всего - психологии, анализ движений человеческого сердца. "Максимы" Ларошфуко являются не только памятником современной ему философии и этики, но и свидетельством создавшей их эпохи и нравов того сословия, к которому и принадлежал автор.
Содержание.
- Мемуары (пер. А.С. Бобовича).
- Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы и моральные размышления (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, напечатанные посмертно (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, исключенные автором из первых изданий (пер. Э.Л. Линецкой).
- Размышления на разные темы (пер. Э.Л. Линецкой).
Приложения.
- Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко (М.В. Разумовская).
- Комментарии (М.В. Разумовская).
Список иллюстраций.
Репринтное воспроизведение текста издания 1971 года.
Формат 175 х 220 мм.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

Судьба - одно из основных понятий жизненной философии человека. Оно универсально и в то же время варьируется в широком диапазоне. Плодотворный анализ концепта судьбы требует соучастия представителей разных гуманитарных дисциплин: философов, искусствоведов, фольклористов, культурологов, лингвистов. Их объединила конференция "Понятие судьбы в контексте разных языков и культур", проведенная в декабре 1991 года совместно Научным советом по истории мировой культуры при Президиуме РАН и проблемной группой "Логический анализ языка" Института языкознания РАН. Настоящая книга сформирована из материалов этой конференции.
Ответственный редактор член-корреспондент РАН Н.Д. Арутюнова.
Содержание.
ПОНЯТИЕ СУДЬБЫ В ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМАХ
- Понятие судьбы в пространстве Высшего блага - К теме судьбы в одной гностической рукописи - Грамматика судьбы (фрагмент теории Стои - Odium fati как духовная позиция в русской религиозной философии - Смерть и судьба - Судьба и случай - Идея судьбы и зарождение личностного самосознания в древних культурах Месопотамии, Египта и Греции - Концепция судьбы у древнекитайских философов - Ислам и судьба - Идея судьбы на Востоке - Семантическое поле "судьбы" у французских энциклопедистов
ПОНЯТИЕ СУДЬБЫ В КОНТЕКСТЕ РАЗНЫХ КУЛЬТУР
- О семантических параллелях в индоевропейских наименованиях судьбы. - Человек и его судьба - приговор в модели мира. - Концепт судьбы в русском народном сознании (на материале устнопоэтических текстов) - Концепт судьбы. Фольклор и фразеология - "Глаголы судьбы" и их корреляты в языке культуры - Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов - Реконструкция представлений китайцев о судьбе по фразеологизмам - Древнегерманские представления о судьбе - Витязь на распутье в пространстве и во времени: к проблеме выбора судьбы
ПРЕДСКАЗАНИЕ СУДЬБЫ
- Предсказания и пророчества в русском языке - Знамение в судьбе для человека в Древней Руси - Суеверные представления о судьбе: русские приметы в сознании современного городского жителя - Оракулы в раннеклассической греческой литературе
СУДЬБА В ЗЕРКАЛЕ ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ
- Судьба и мудрость - Судьба как ключевое слово культуры и его толкование А.Ф.Лосевым (фрагмент типологии миропониманий) - "Письмо о судьбе" А.Ромма
ПОНЯТИЕ СУДЬБЫ В ЗЕРКАЛЕ ЯЗЫКА
- Метафора судьбы: предопределение или свобода?- Превратности лахесис (доля-случай-рок) - Уроки рока: опыт реконструкции "языка судьбы" - "Импровизация судьбы" - Роковой и фатальный в синонимических рядах
ПОНЯТИЕ СУДЬБЫ В ХУДОЖЕСТВЕННЫХ МИРАХ
- Судьба у Шекспира - Линия Гамлета, или Герой драмы перед лицом Рока - Португальские fados и концепт судьбы - Раскрытый веер судеб - Хорхе Луис Борхес о праве на выбор - Концепция судьбы как встречи, вины, заслуги и воздаяния у М.А.Булгакова - Об "уравнениях рока" Велимира Хлебникова - Истина и судьба.
Тираж 5 000 экз.

Аннотация

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) французский писатель-моралист, мастер психологического анализа и превосходный стилист, оставил в наследство потомкам глубокие, не утратившие актуальности даже спустя три с лишним столетия философские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Лаконичный отточенный язык и великолепная афористическая форма превратили его максимы в вершину публицистической прозы.
"Мемуары" подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований. А также задачей автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.
Во второй половине XVII века во Франции самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. В салонах, столь популярных в это время, велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики, но более всего - психологии, анализ движений человеческого сердца. "Максимы" Ларошфуко являются не только памятником современной ему философии и этики, но и свидетельством создавшей их эпохи и нравов того сословия, к которому и принадлежал автор.
Содержание.
- Мемуары (пер. А.С. Бобовича).
- Портрет герцога Ларошфуко, им самим написанный (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы и моральные размышления (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, напечатанные посмертно (пер. Э.Л. Линецкой).
- Максимы, исключенные автором из первых изданий (пер. Э.Л. Линецкой).
- Размышления на разные темы (пер. Э.Л. Линецкой).
Приложения.
- Жизнь и творчество Франсуа де Ларошфуко (М.В. Разумовская).
- Комментарии (М.В. Разумовская).
Список иллюстраций.
Репринтное воспроизведение текста издания 1971 года.
Формат 175 х 220 мм.
Тираж 30 000 экз.

Аннотация

А. Уайтхед (1861-1947) - один из крупнейших западных философов XX века. В своих работах он пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями естествознания. В основу сборника положены две книги Уайтхеда "Наука и современный мир" и "Приключения идей". В него также входят отрывки из работ "Процесс и реальность", "Способы мышления".
Рекомендуется философам, всем интересующимся проблемами познания мира и культуры.
-----
Перев с англ. Составитель И.Т. Касавин, общ. ред. и вступ. ст. М.А. Кисселя.